又容君藏《鍾繇薦季直表帖》附秋囿老民《跋》雲：
韓跋各看款題誌皆俗手揭去。黑紙白字名曰“黑老虎”，非降龍伏虎，不能得也。
及翁同龢題詩二首，其二雲：
滿口娑婆不識佛，天台山鳥勸君歸。何如一切都捐棄，黑老虎來為解圍。（自注：“韓逢禧嚐學佛，再髡而再發。入天台遇樵者，訶之曰，滿口娑婆哄度日雲雲。冊有韓印，戲及之。黑老虎乃前跋中語也。”）
又容君藏《安素軒石刻中唐人書七寶轉輪聖王經》附韓氏《跋》雲：
此為唐相鍾紹京手跡。書法悉宗右軍《樂毅論》，時兼有歐、虞、褚體，正見其集大成也。紙為硬黃，爛漫七千餘言，神采燁然，真世之罕物。相傳鮮於困學公珍藏此卷於室中，夜有神光燭人者，非此其何物耶？長洲韓逢禧識。
唐蕉庵翰題《唯自勉齋長物誌》中《書畫名跡類》雲：
南海吳學士榮光所刻藏宋玉石本《定武蘭亭》，後有明崇正間韓太守逢禧跋雲，明成國公朱箑庵舊物，與慮鴻草堂圖永興廟堂真跡九件，同時售於項氏天籟閣。此卷項氏藏印累累，凡《蘭亭》所用之印，卷中無不有。其為一時所押可知。傳之有緒，足為吾齋中書跡甲觀。
韓氏事跡雖未能詳知，但依上所引資料，亦可得其涯略。牧齋此詩自表麵觀之，辭旨與遊說馬進寶之事無涉。又非汪氏遊舫與湖山盛衰、家國興亡有關者之比，似甚奇特。細思之，《夏五》一集乃赴婺說馬之專集，牧齋由金華還，即以酒炙餉韓，侑以此詩。若說馬之事與韓氏無關，則牧齋不應插入此題。頗疑古洲既多藏彝器字畫，牧齋或取其一二與馬伏波有關之假古董，以為謁見進寶之贄。及其歸也，自應以酒炙相餉。又韓氏好談風懷舊事，牧齋此次經過蘇州嘉興，韓氏必與之談及昔年柳、卞在臨頓裏勺園之豔跡，故牧齋詩語戲及之。翁叔平謂古洲“再髡再發”，足見韓氏亦是欲“老皈空門”，而不能實行者，其人正與牧齋相類。《有學集·病榻消寒雜詠》雲：“蒲團曆曆前塵事，好夢何曾逐水流。”不僅自詠，亦可兼詠韓氏也。