1.共產主義規定的出場
《德意誌意識形態》關於共產主義社會的一般性描繪（“理念”規定），在與舊社會的對比中，呈現出這樣一種形態：舊社會，雖然由於分工[2]而使生產力得到了“高度的”發展[3]，但是，由於作為活動的分工與作為活動產物的私有製是同一件事情，因此，私人所有者與無產階級（無產者）是對立的，這種對立表現為精神勞動與物質勞動、生產與消費、享受與勞動之間的分裂、分工。由於以勞動為中心的各種活動是自然發生的，因此，這種人類本身的各種行為成為支配人自身的、異己的、對抗的力量和破壞力，這一異化狀況還表現為政治的統治和被統治關係。與此相對的是，在未來社會（共產主義社會）中，由於對分工的廢除=對私有製的廢除，由各種生產力總體結合而成的個人乃至社會將實現對［生產資料］的占有，實現對社會既有意識又有計劃的控製。其結果就是，由分工而產生的對“排他性活動領域”的束縛將被廢除，勞動成為自主活動，個人之間的交往得以確立，生產力的發展與每個人能力的發展相適應，為統治和被統治關係提供保障的政治性製度也被廢除。[4]當然，除了上述有關共產主義=“理念”的規定之外，《德意誌意識形態》中還有關於共產主義的“運動”規定。
①“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是［變得異己的東西］現實應當與之相適應的理想。我們所稱之為共產主義的是消滅現存狀況的［實踐性地消滅］［實踐的］現實的運動。我們隻應當敘述｛以下問題｝，這個運動的條件［能夠按照實在的〈現存的〉現實本身來判斷］是由今天存在的前提產生的。”[5]
這是馬克思直接地對下述引用②——也就是說對恩格斯的執筆部分，即把共產主義=“理念”規定歸結為廢除“排他性活動領域”的束縛，以農業、漁業這些產業領域為焦點進行比喻性、象征性的論述——的增補。