現代意義的中國哲學研究，始於胡適的《中國哲學史大綱》（上卷）[354]。在此之前，已經有謝無量的《中國哲學史》出版。謝著是由中華書局於1916年出版的，寫作的時間更早。書中分三編論述先秦、漢唐、宋元明清時期的中國哲學史，內容涉及諸子哲學、儒道佛學派，以及各個階段的若幹人物的哲學思想。在今天看來，謝著的內容確實比較單薄，質量不精，研究方法陳舊，沒有超出傳統學術的範疇，但它卻是當之無愧的“第一部中國哲學史”[355]，有開拓之功。而在謝無量之前，更有蔡元培的《中國倫理學史》出版。該書於1910年由上海商務印書館出版，初版署名蔡振，是我國學者運用西方學術研究方法研究中國倫理學史的第一部著作。書中將中國倫理學史分為三個時代，即先秦創始時代、漢唐繼承時代、宋明理學時代。書中論述了從孔子到王陽明一共二十八個代表人物的倫理思想，並在附錄中論述了戴震、黃宗羲等人的思想，在當時的學術界產生了相當影響。當然，蔡元培的這部《中國倫理學史》，還不是我們今天典範的中國哲學研究著作，但是，它所用的方法、它的體例、它的內容，無疑屬於中國哲學史的範疇。特別是聯係到20世紀80年代以後，國內出版的不少中國哲學通史或者斷代哲學史著作，往往要論列思想家或者學派的倫理思想的情況，則我們說它開啟了此後中國哲學研究的先河，一點兒也不為過。
在胡適的《中國哲學史大綱》（上卷）出版以後，陸續出版了多種研究中國哲學的著作。20世紀20年代，主要有梁漱溟的《東西文化及其哲學》[356]，梁啟超的《先秦政治思想史》[357]，譚戒甫的《公孫龍子形名發微》[358]，熊十力的《唯識學概論》[359]。20世紀30年代，主要的有馮友蘭的《中國哲學史》[360]，方授楚的《墨學源流》[361]，李石岑的《中國哲學十講》[362]，範壽康的《中國哲學史通論》[363]，梁啟超的《中國近三百年學術史》[364]，錢穆的《中國近三百年學術史》[365]《先秦諸子係年》[366]，呂振羽的《中國政治思想史》[367]，湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》[368]，容肇祖的《魏晉的自然主義》[369]《李卓吾評傳》[370]。20世紀40年代，主要有張岱年的《中國哲學大綱》[371]，杜國庠的《先秦諸子批判》[372]，郭沫若的《十批判書》[373]，楊榮國的《孔墨的思想》[374]《中國古代思想史》[375]，趙紀彬的《古代儒家哲學批判》[376]，熊十力的《新唯識論》[377]，侯外廬的《近代中國思想學說史》[378]《中國古代思想學說史》[379]，侯外廬、趙紀彬、杜國庠等人的《中國思想通史》（第一卷）[380]，梁漱溟的《中國文化要義》[381]，賀麟的《當代中國哲學》[382]，容肇祖的《明代思想史》[383]，等等。