在21世紀，中國哲學的研究，將會出現新的氣象。
首先，中國哲學作為一門獨立學科，其體係將逐漸完善，逐漸嚴謹，學科特點更加鮮明。什麽是“中國哲學”將不再成為問題。中國哲學、中國哲學史這兩個概念，至少在專業研究工作者的頭腦中，將成為區別明顯的下意識，而不用時時辨析、提醒。中國哲學的研究和中國哲學史的發展，二者之間的關係將辨析得十分清楚，並成為所有中國哲學研究工作者的集體意識和個人理性。
其次，通過全體研究者的努力，中國哲學的民族性將會詮釋得相當充分，從而凸顯出中國哲學的時代意義和世界意義，而不會在經濟全球化的浪潮中被衝洗掉。
再次，中國哲學研究的觀念和方法將進一步多元化，學術見解也會更加多元，“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”的傳統理想，將成為現代化條件下的生動現實。無論中國的還是外國的，無論傳統的還是現代的，隻要能夠持之有故、言之成理，促進中國哲學的發展進步，促進中華民族精神生命的提升，都將受到應有的尊重。
最後，中國哲學的研究將更加世界化，世界對中國哲學的研究將更加深入、充分，在相互交流中，中國哲學的研究水準將會得到大幅度的提高。
就未來的研究進路而言，大致可以分為三種。其一，參與生活，幹預現實。按這個進路研究的學者，無論是對現實持充分認同態度，還是持嚴厲批評態度，都將以精神文明建設、當代文化建設為切入點，以中西對比、古今觀照為基本方式，闡釋自己的中國哲學觀，推動社會的進步。其二，注重學理，提倡用“全球眼光”看問題，把中國哲學研究納入國際學術研究的規範之中，重視與國際學術界的“接軌”。按照這個進路研究的學者，既可能強調純學術，強調學術與政治的分離，也可能通過學術闡發政治見解，為一定的政治“服務”；甚至不排除依靠政治而推行自己的學術見解的可能。其三，倡揚主體意識，提出獨特的哲學見解，建構自己的哲學體係。按照這個進路研究的學者，大致會以馮友蘭、熊十力、牟宗三等哲學家為榜樣，努力會通中西，融貫古今，以最終“成一家之言”為滿足。無論按照哪種進路研究的學者，都富有曆史擔當感和時代責任感，都將為建立中國作風、中國氣派的現代新型哲學體係而盡力。從總的趨勢考察，未來的中國哲學研究，將是多元並舉、千帆競發。過去那種以政治取代學術，以一種模式規範研究行為的時代，已經一去不複返了。同樣，過去那種帶有明顯自戀情結的孤立、封閉的研究方式和心態，也將被越來越多、越來越廣泛的國際學術交流所衝破，而轉變為開放的、相互聯係的、遵守共同規範的研究。總之，未來的中國哲學研究將是百花齊放、氣象萬千的芬芳園地，是和而不同的文化融合、文化更新的自然曆史過程和邏輯結果。