綜觀20世紀的中國哲學研究狀況，可謂道路曲折，曆經磨難，但在學者們的艱苦奮鬥下，終於取得了重大的成就，在世界上有著不可忽視的地位和作用。
20世紀的中國哲學研究，是與中國社會、中國文化由傳統向現代的轉型相一致的。質言之，中國哲學的研究，也是與中國社會、中國文化的現代化一致的，因而取得的成就是巨大的。具體表現在以下幾個方麵。
第一，突破了中國傳統的學術史觀和方法論局限，開創了用現代學術觀念和規範研究中國哲學的嶄新局麵。前半個世紀，以胡適和馮友蘭為代表的研究成果，使得西方的實用主義、新實在主義在中國傳統學術的研究中得以生根，使得中國學術界對西方哲學的理論和方法刮目相看，從而推動了傳統學術的更新，以及傳統研究方法的變遷。以侯外廬、郭沫若、杜國庠、楊榮國、蔡尚思、張岱年、任繼愈、馮契等人為代表的學者，用馬克思主義研究中國哲學，開創了學術研究的新局麵，並在區別於用西方哲學的觀念和方法進行研究的學者的同時，通過批判傳統學術領域的唯心史觀、儒家的道統論等，與宗經、崇聖、唯書的經學思維劃清了界限，創立了馬克思主義指導下的中國哲學研究的框架，為中國文化、中國哲學的現代化創造了條件。
第二，通過長期的研究工作的實踐，初步形成了以馬克思主義為指導，中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學三者互動，相互學習，為中國社會和中國文化的現代化提供思想資源、精神動力和智力支持的研究思路，從而為21世紀的中國哲學的研究以及中國哲學自身的健康發展，創造了有利的條件。
第三，取得了此前絕對不可比擬的大量成果。一百年間，從先秦到近代再到當代，中國哲學的人物、學派、思潮、著作乃至概念範疇名詞術語，都被研究者比較仔細地清理過，努力尋找其特點、規律、曆史作用及其局限，以及其現代意義。而且，這些成果無論在方法、觀點還是內容、價值方麵，都是往昔所不能比的。