《光明日報》記者祝曉風：現在有一種非常流行的說法，就是認為，當今中國的哲學越來越趨於“冷寂”以至衰落，而且隨著市場經濟體製的確立，這種“冷寂”、衰落將呈加速態。您如何看待這種說法？
楊耕：我不同意這種觀點。這種觀點看到了某種合理的事實，但又把這種事實溶解於不合理的理解之中。當然，和改革開放之前“全民學哲學”的“盛況”相比，目前哲學在社會生活中的確顯得較為冷清，許多人對哲學持一種冷漠、疏遠的態度。但是，隻要我們透過現象看本質就會發現，那時的哲學繁榮是一種虛假繁榮，其中，不乏對哲學膚淺甚至庸俗的理解以及急功近利的運用，而目前所謂的哲學“冷寂”實際上是人們對哲學本身的深刻反思，是一種學術回歸。具體地說，哲學界通過對現代西方哲學的批判反思，對中國傳統哲學的批判反思，以及對哲學的重新定位完成了這種學術回歸。
在我看來，正是這“批判反思”以及“重新定位”，促使當代中國哲學越來越走向成熟，其主要標誌就是：麵向21世紀的馬克思主義哲學的“中國版”正在形成。在當代，“全球意識”與“尋根意識”並存，任何民族哲學的發展都必須同時考慮時代性、世界性和民族性，並使二者融洽起來。馬克思主義哲學是當代“不可超越的意義視界”，中國傳統哲學屬於人類“早熟”的自我意識，是一種富有東方神韻的深沉的哲學智慧，能夠代表中國哲學未來發展方向的，就是麵向21世紀的中國化的馬克思主義哲學。
市場經濟與哲學的關係並非如同冰炭。沒有市場經濟也就沒有近代的法國啟蒙哲學、德國古典哲學，也就沒有現代的存在主義哲學、結構主義哲學，當然，也就沒有馬克思主義哲學。在我看來，市場經濟不僅是資源配置的方式，而且是人的存在方式，標誌著以物的依賴性為基礎的人的獨立性的，是從人的依賴性向人的自由個性過渡的時代。而當代中國的經濟市場化又是同社會現代化和社會主義改革交織在一起，在同一個時空中進行的，可謂史無前例，特殊、複雜而又波瀾壯闊，必然引發一係列深刻而重大的哲學問題，必然為人們的哲學思考提供一個廣闊的社會空間。我以為，目前市場經濟對哲學的衝擊是對以往哲學虛假繁榮的矯枉過正，隨著社會主義市場經濟向廣度和深度進展，中國哲學必將加速走向真正的繁榮。