人穿衣服，首先是生理需要——禦寒，而不是由於害羞——道德的羞恥感。可是長期穿衣服，已經使穿衣服變為一種習慣，變為一種文明，它就會轉變為一種道德要求。正如兄妹不能結婚，開始是人們對自然選擇的不自覺服從，然後轉化為倫理規範一樣。道德的深層根源並不在於抽象的人性或道德規範自身，而在於社會的和自身發展的需要。當然，衣服究竟短到何種程度符合道德要求，這是可變的。但有個限度，這個限度是社會的和生理的，這就是它要遮蓋最容易引起兩性關係的器官又為社會習俗所容許。
敬老是一種美德。可是這種美德最深沉的根源與農業生產方式密切相關。這不僅因為以血緣關係為基礎的農業社會是家長製，老意味著權力，而且對農業生產，老意味著經驗，意味著財富。生產節奏慢，全部技能集中在經驗上必然會尊敬老人。工業不同，它看重的不是經驗，而是創造力和精力，年富力強是工業自身的要求。特別是大工業更是如此。在競爭激烈的社會中，任何工業或企業或其他部門，都不斷吐故納新，要求年輕化，以利競爭。歧視、排斥或者輕視老人，成為資本主義工業發展的必然伴侶。資本主義社會中老年人問題是個嚴重的社會問題。
工業化也是我們的追求。這是社會發展的進步趨勢。它同樣會帶來代際關係的變化，其中包括道德觀念的變化。但我們是社會主義國家，我們必須采取一切方法來解決生產和工作崗位的年輕化與尊老敬老的關係問題。我們的原則應該是重視青年，尊重老年，真正做到老有所樂，老有所養，老有所為。這是我們社會主義製度的優越性所在。
競爭與道德的關係也是我們麵臨的問題。商業中的欺詐行為是很常見的。公平交易、童叟無欺作為商業道德，從反麵說明商業中的不道德現象是比較普遍的。很顯然，商業中的非道德現象來源於對利潤的不擇手段的追求。抑製商業中的非道德現象不可能單純依靠道德教育，還要借助法律。但更重要的是通過競爭，使他們在競爭中失敗、破產，從而使他們認識到信譽的重要性。法律要維護競爭的公平性和合法性。