圖景，是對客觀世界的主體把握。世界的圖景，是以科學為依據的整體構思。不少科學家都承認世界的物質統一性。一位著名的德國物理學家就說過，科學是內在的整體，它被分解為單獨的部門不是取決於事物的本質，而是取決於人類認識的局限性，實際上存在著由物理到化學、通過生物學和人類學到社會科學的連續的鏈條。這個觀點，也就是恩格斯在《自然辯證法》中構思的世界圖景。社會圖景，是以社會各門學科的知識為依據的關於人類社會結構和發展階段性的構思。
無論是關於自然還是社會的圖景，都會受到實踐和思維水平的製約，是相對的可變的。但任何具有科學性的圖景，總是在一定程度和範圍反映對象的真實性。人類在任何時候都不可能窮盡對象，構思一個永恒不變的世界圖景。世界是發展的，認識是深化的。但不能由此得出結論，關於世界的描繪是虛構的，完全取決於認識主體對世界的解釋。否則，我們必然陷入唯心主義和不可知主義。事實上，任何具有科學性的圖景，總是在一定程度和一定範圍揭示對象的客觀實在性。虛構的圖景會出現，但它在實踐中會不斷被清洗被證偽。人類總是通過圖景的轉換不斷接近客觀世界，這表現為哲學和科學的進步。