哲學不能隻是關於自我的學說。哲學當然應該研究存在——客觀存在。即使哲學在研究自我時也是把自我作為存在著的對象來研究的。當代有些哲學家把存在排斥在哲學研究之外，似乎研究存在就是舊唯物主義，隻有研究主體、研究自我才叫哲學，才夠哲學味。這是上了唯心主義的當。如果不研究在自我之外的對象，哲學的真實性和功能何在？難道哲學隻是沉湎於自我分析和對人的靈魂的追尋？即使把哲學變為心理學，被分析的對象的心理也應該是不依存於分析者而存在，否則一切分析都隻能是胡說。
一切唯物主義都堅持哲學應該研究存在著的對象。費爾巴哈說：“哲學是關於存在物的知識。事物和本質是怎樣的，就必須怎樣來思想，來認識它們。這是哲學的最高規律、最高任務。”還說：“哲學不是在自己的路途的終端達到實在，而毋寧說是從實在開始的。”“以經驗為開端的哲學永遠是青春的，以經驗為終點的哲學則終將衰老、疲塌，自己成為自己的累贅。”
也許一些人會譏笑費爾巴哈哲學。可費爾巴哈這個看法並不錯，它是反對唯心主義思辨哲學的。費爾巴哈的錯誤在於他沒有找到一條通向存在的道路。他不懂實踐的作用，因而他關於人類認識存在的重要性的論斷，仍然抵擋不了唯心主義。費爾巴哈的錯誤不在於他強調哲學要研究存在，而在於他仍然停留在這個古老的唯物主義命題上而沒有向前跨進一步。