世界觀離不開世界。這裏不僅有認識論的問題，也有曆史觀的問題。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中說：“國家、社會產生了宗教即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界。”[1]對於唯心主義哲學我們也可以這樣說。如果世界不是真顛倒的，不是勞心者治人，勞力者治於人，不是物質生產和生產者被貶低到卑賤的地位，而精神和精神生產者處於統治或依附統治的地位，唯心主義產生和傳播的可能性要小得多。因為在這種社會狀況下，麵對一個被顛倒的世界，人們對物質生產，對勞動者的作用，對物質和精神的相互關係，產生錯誤的解釋是不難理解的。在當代，隨著科技革命的興起和知識分子作用的強化，新英雄史觀以各種形式泛起。這種思潮以它自身的曆史告訴我們一個平凡的真理：世界觀不能離開它所麵對的世界。
[1] 《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第1卷，453頁。