人當然有潛意識。其實，潛意識也就是無意識。無意識決不是絕對的無，而是潛在的意識。這不是一種生物本性，而是基於生物機能在實踐過程中的意識積累和轉換。當意識由顯變隱，逐步變成潛意識，積澱在人的心理之中，或者當意識剛開始時，以潛意識的形式存在，隨著刺激的反複和加強，轉變為意識。
弗洛伊德提出潛意識自有其功績，但把潛意識變成性意識，並放在最終起支配的地位，是一種抽象人本主義的觀點。
馬克思主義並不否認潛意識或無意識，但並不把它看成一種神秘的、生物學的本性，而是把它作為一種“不自覺”狀態，是一種沒有被意識到的意識。例如恩格斯在評論卡萊爾時，總是把他在作品中有意說出來的話，同他無意透露出來的東西一齊加以觀察。
馬克思主義也並不否認性意識，特別是文學作品中，健康合理地描繪兩性關係是必要的。恩格斯在1883年評論詩人維爾特時稱讚他的作品表現了“自然的、健康的肉感和肉欲”[1]。問題是，兩性關係不僅是自然關係，而且是社會關係，它受階級、法律、道德、文化的製約。因此，性的問題（兩性關係、婚姻、家庭）是社會問題的一部分，而不能倒過來說，社會問題是性的問題的一部分。是社會解放為正確解決兩性關係開辟了道路，而不是性的解放通向社會解放。
[1] 《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第21卷，9頁。