沒有任何唯心主義者會否認存在。整個哲學史表明，沒有哪一個唯心主義者否認自己看到的、感覺到的、進入自己的感覺範圍之內的存在。我的妻子，我的帽子，我的朋友，總而言之，我之外的一切都不存在，除非瘋子，任何一個理智健全的人都不會這樣說。列寧說過，連貝克萊都不否認我之外的存在。
問題出在哪裏？唯心主義並不否認存在，但加上一個“但是”：這個存在是依存於我的。你怎麽知道它存在？當然是通過我看到，我感覺到。離開主體的感受或者說接受，何以知道它存在呢？所以唯心主義並不否認存在，但它必須存在於感覺範圍之內，否則就是形而上學即崇拜人之外的物質世界。存在就是被感知雖然出自貝克萊，可對所有主觀唯心主義來說，是共識。
這的確很難依靠邏輯駁倒。沒感到不能斷定它存在，感覺到了必然是感覺範圍內的存在。這就是多少年來人們無法解開的死扣，也是所有自我中心論者無法擺脫的困境。事實上存在的客觀實在性是由實踐證明了的，因為整個人類認識過程都是不斷把無人的存在轉變成為我的存在。這個轉變本身說明的確有個不依存於人的世界，否則不存在這種轉變的可能性。德國有個哲學家批評這種觀點，說：“令人吃驚並迄今最受忽視的社會現象之一是，以人類為宇宙中心的盲目頑固性。”還說：“哪怕所有我們看到的星辰都是太陽，但與宇宙無窮未知的其餘部分相比，它們所充填的不超過一顆砂粒。現實的無限世界仍然是我們想象能力的一種無法滿足的要求，科學對無限觀念的真正利用在於已知世界的潛在無限性。我們可以把已知世界的極限不斷朝外推，不必擔心有朝一日這種推進會中止，除非是我們的力量已經衰退了。”我們是從有限世界看到無限世界，從已知世界看到未知世界，從人之內的世界看到人之外的世界。如果我們的哲學思維水平隻能局限於主體和與主體相關的客體之內，當然走不出這個困境。不過實踐是最強有力的，它不能讓人類困死在唯心主義的狹隘框架之中。人類自身的生存要求走向唯物主義，否則人類將困死在已知世界之中。