什麽是異化？按照馬克思1844年的說法，異化是人的本質與人相分離，即人的本質以非人的方式與人相對立，所以異化的本質是現實與人性的矛盾。這是人本主義異化觀，它的立足點是人的類本性，以現實與人的本性相比較。人的本性成為一種衡量現實的尺度，符合它的標準的是人的，不符合它的標準的是非人的。異化的就是非人的，因為它與人性相背離。其實人的與非人的不是科學判斷，而是一種價值判斷，它表明的是人對現實的接納或拒斥態度。馬克思說過：“‘人的’這一正麵說法是同某一生產發展的階段上占統治地位的一定關係以及由這種關係所決定的滿足需要的方式相適應的。同樣，‘非人的’這一反麵說法是同那些想在現存生產方式內部把這種統治關係以及在這種關係中占統治地位的滿足需要的方式加以否定的意圖相適應的，而這種意圖每天都由這一生產發展的階段不斷地產生著。”他還舉例說：“從大海裏運到庫弗爾格拉班的鯨魚，如果它具有意識的話，當然會把這種由‘不順利的環境’所造成的境遇說成是和鯨魚的本性相矛盾的。”[1]從人性的角度思考異化，異化就會成為神秘的不可理解的。如果從唯物主義曆史觀的角度看，很容易理解。資本主義社會中，工人的勞動發生異化，產品發生異化，人與人的關係發生異化，其根源當然不在工人自身的人性與工人相分離，而在於勞動的雇傭性質，即在於資本主義私有製本身。在資本主義社會中，異化是以私有製為根源的。經濟中的勞動異化，政治中的權力異化，思想中的宗教異化，都是異化的各種表現，它們的根源不在於人性而在於製度。消除異化必須從改變製度著手，而不能鼓吹人性的複歸。千萬次呼喚人性複歸是徒勞的，全部曆史都證明了這一點。