劉知幾的史學審美思想不隻是反映在對史書敘事的要求方麵，還反映在史學的諸多方麵。
《史通》一書，有數十處用到“美”字，但這些也不都是反映審美要求的。在許多地方，劉知幾所說的“美”，其意義十分廣泛，有肯定之意、正確之意，甚至還有過譽之意。因此，討論劉知幾的史學審美思想，就應當謹慎地辨別他在什麽情況下是在闡述與此有關的問題。值得注意的是，劉知幾的史學思想不僅著重外在的美，同時也看重內在的美；不僅關注某一方麵的美，同時也強調綜合的美。諸如此類的問題，前人似乎討論得很少，故頗有拾遺補闕的必要。
首先，關於史職之美。劉知幾認為，史職是高尚的事業。《史通》專有《辨職》篇，其意即在於闡述史職的重要。劉知幾用讚歎的口氣說：“昔馬融三入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。”[21]這裏說的“榮”與“美”，都包含著“榮耀”之意。但是，當劉知幾把自己的經曆同前人聯係起來時，他說的“美”，就含有一種對美好事物、美好誌向的追求之意了。他回顧往事時寫道：“雖任當其職，而吾道不行；見用於時，而美誌不遂。鬱怏孤憤，無以寄懷。必寢而不言，嘿而無述，又恐沒世之後，誰知予者。故退而私撰《史通》以見其誌。”[22]他說的“美誌”，自然是指在史學事業上的追求，這同後麵說的“以見其誌”是相為呼應的。由此可以看出，在劉知幾眼裏，史職不僅僅是一種職務，甚至也不僅僅是一種責任，它還是一種對美好事物的追求。從這個意義上看，所謂“美誌"，即包含著審美的情趣和意向。
當然，劉知幾關於史職的審美情趣和具體標準，反映在他對“監史”即“監修國史”的身上尤為突出。他寫道：