移情說美學在法國的主要代表維克多·巴希（Victor Basch，1865-1944年）是巴黎大學教授，1926年曾任法國人權運動聯盟主席。巴希的美學代表作是《康德美學批判》（1897年），此外還著有《戲劇美學研究》、《美學、哲學和文學評論》等書。
巴希的移情說主要來源於費希爾父子和穀魯斯。他認為，審美的情感具有這樣幾個基本特點：①來自視覺和聽覺；②涉及的是事物的形式；③是不假思索的；④對引起實際行動的意誌影響較弱；⑤易於丟開；⑥是一種同情的社會情感。其中，最後一個特點起主導作用。他說，"我認為，美感首先就是一種同情感，不過這是一種十分特殊的同情感"[6]
巴希認為，美感是特殊的快感，而一切快感都帶有私利，然而，美感又是無私的。這就是包含在美感中的一對矛盾。"把審美感情歸結為一種同情感情，這一矛盾也就迎刃而解了。美感像一切同情感一樣，既是利己的，又是無私的。說它利己是指：當我們享受美時，我們既感受到我們的高級官能的正常、和諧活動時的肉體快樂（即消耗最小的力量獲得最大的刺激），又感受到擴大我們的生命、大力展示我們的智能的心理快樂；一旦這種享樂是我們自己的，它就是我們那個自我的一部分，因此我們不能不向往這種享樂，希望得到這種享樂。但另一方麵，美感又是無私的，因為我們並未把我們感受到的享樂同這種享樂所屬的複雜感情割裂開來，我們並不是為了享樂而去追求享樂，享樂並不是美感的目的。"[7]這段話中包含了巴希對美感內在矛盾的基本看法，其中既包含了康德把審美判斷看成是不涉及利害關係然而又具有主觀的合目的性這一思想的影響，又融合了格蘭特·艾倫的快樂說美學的基本觀點。艾倫認為，美感就是對於那種給神經係統提供最大刺激和最小消耗的東西的感受。