其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
這一章是上一章的姊妹章，老子繼續闡述其辯證法觀點，老子告訴人們：（1）凡事要及早做好準備。如果我們要防止和消除某一現象，最好是在其萌發狀態解決，一旦該事物長大了，有力量了，再去解決它，就很困難。（2）“千裏之行，始於足下”，這已是中國人的格言。要做成一件事，必須紮紮實實地從頭開始，打好基礎，一件一件地幹，一步一步地走。（3）做事要始終如一，切忌虎頭蛇尾。如果不堅持到底，就會功敗垂成。這三點方法貫串一個辯證法原理，即量變引起質變。在第六十三章中，老子對矛盾對立轉化辯證法的論述，最終落實於“無為無不為”（無為轉化為無不為）原則。本章則用對立轉化辯證法具體論述量變質變思想，最終也是落實於“輔萬物之自然而不敢為”這一原則。可見，老子的辯證法思想不僅十分豐富，而且始終與其本原本體的無為思想結合在一起。