（一）“專”與“通”的辯證統一
前麵講到，“專精”與“通識”是辯證的統一。“通”與“專”或“博”與“約”的關係，一方麵是知識總量上的界定，另一方麵更是學術見解上的對應。由博返約，從表麵上看是論述問題由一般走向具體，但從見識上看，是由泛泛而論走向深入闡述了。由“專”到“通”，從表麵上看是從具體走向一般，好像深度不夠了。但是“通”的過程所帶來的積極效果，卻是“專”本身所達不到的。這是因為：第一，由於“通”，可以使“專”的定位更加準確；第二，由於“通”，可以發現原本存在於“專”的範圍內的重要問題，進而擴大了“專”的範圍。這都有助於“專精”的發展。
（二）怎樣攀登“通識”的學術境界
中國學者曆來重視“會通”“通變”，“通識”是學人永遠要追求的目標。盡管我們的努力總是不足以達到應有的境界，但這種努力終究會起著積極的作用。
怎樣攀登呢？我結合中國史學史的研究講一點認識，供大家參考。
第一，中國史學史是一門專史，對它的認識必須做到“通”（“通”是相對的）。因此，不論研究其中任何一段，都應置於“通”的長河中考察，故必須通讀中國史學史的有關著作。
第二，史學是意識形態的一部分，它同當時的社會尤其是當時的政治有密切的關係，故研究某一時期的史學，必須關注這一時期的社會，尤其是這一時期的政治，以揭示史學同政治的關係。
第三，史學的發展總是以一定的曆史發展為基礎，隻有深入認識了曆史的發展，才有可能正確地認識史學的發展。因此，中國史學史研究者必須通讀中國通史，使自己具備一定的通史知識，以求對中國史學的更準確地把握。
第四，當今的史學工作者，不論是“專精”還是“通識”，都應有正確的曆史觀為指導。因此，必須在理論方麵有一定修養。選讀馬克思主義的基本著作，是提高這種修養的正確途徑。