米蘭·昆德拉（1929— ），捷克小說家，生於捷克布爾諾市。1948年，到首都布拉格讀大學。1967年，他的第一部長篇小說《玩笑》在捷克出版，獲得巨大成功。1975年移居法國，並於1981年加入法國國籍。曾多次獲得國際文學獎，並多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人。主要作品有《小說的藝術》、《生命中不能承受之輕》等。
昆德拉善於以反諷手法，用幽默的語調描繪人類境況。他的作品表麵輕鬆，實質沉重；表麵隨意，實質精致；表麵通俗，實質深邃而又機智，充滿了人生智慧。正因如此，在世界許多國家，一次又一次地掀起了“昆德拉熱”。
然而，我認為把對現代所持的這一嚴峻觀點僅僅看作是一種譴責，那就未免顯得幼稚。我寧可說，兩位偉大的哲學家揭示了這個時代的不明確狀態：它既衰退，又在前進。像人類所有事物一樣，這個時代在一開始就攜帶著終結的種子。在我看來，這種不明確狀態並未降低近四個世紀的歐洲文化——作為一名小說家而不是哲學家的我，對它格外迷戀。的確，對於我來說，現代的締造者不僅是笛卡爾，而且有塞萬提斯。
也許兩位現象學家在評價現代時忽略了塞萬提斯。我的意思是：如果說哲學和科學確實忘記了人的存在，那麽一個偉大的歐洲藝術隨著塞萬提斯而形成就再清楚不過了。這個藝術正是調查研究被遺忘了的人的存在。
事實上，海德格爾在其《存在與時間》一書中分析的關於存在的所有重大主題——認為它們被歐洲較早的全部哲學所忽略——在四個世紀的小說中（歐洲小說獲得再生的四個世紀）都已有所揭示、表現、闡明。小說以自己的方式，通過自己的邏輯，——發現存在的各個方麵：隨著塞萬提斯及其同時代人，小說調查曆險的性質；隨著理查森[2]，小說開始審視“內心發生了什麽”，揭示隱秘的感情生活；隨著巴爾紮克，小說發現人同曆史的深刻聯係；隨著福樓拜，小說探索日常生活這個以往不為人知的領域；隨著托爾斯泰，小說把注意力集中在人的行為和決定中非理性的闖入。小說探索時間：普魯斯特探索難以捉摸的過去，喬伊斯探索難以捉摸的現在，隨著托馬斯·曼，小說調查古老的神話在左右我們現在的行動中所起的作用，等等，等等。