李治佳
馮友蘭在《中國哲學之精神》中，借用《中庸》中的“極高明而道中庸”來說明中國的哲學傳統。“極高明”是指追求一種最高的境界，這種境界是最高的、出世間的；“道中庸”是指雖然它是最高的，但又是世間的，不離乎人倫日用。中國哲學所追求的正是這種“極高明而道中庸”的境界，擁有這種境界的人就是聖人。聖人的人格是內聖外王的人格，內聖是就其內在修養的成就而言，外王是就其外在社會功用而言。在孔子那裏，“內聖外王”的人格就是“君子”的理想人格。
如何塑造“君子”的理想人格？孔子認為需要三個階段“興於詩，立於禮，成於樂”[1]。在此過程中，“詩”“禮”“樂”是“人文化成”的途徑，通過詩教、禮教、樂教把人培養成具有君子人格的人，即“仁人”。