我們上麵達到的結論是：如果快樂是人生的目的，或至善是表示苦與樂的情感是人們行為的唯一動機的話，那麽這個理論是站不住腳的。現在讓我們來考察在另一種意義上解釋的快樂主義[38]，即快樂是所有行為的目的的說法，這就是說，所有的動物都實現著快樂，實現快樂是它們存在的目的。
第一個問題是：快樂真的是所有行為的結果嗎？這裏不僅要證明快樂是行為的一個結果而且是行為的必然結果，所有動物都從生活中得到比痛苦更大的歡樂。我們已經看到，亞裏士多德把快樂看作正常的或自然活動的產物，而痛苦則與反常或有害的行動相聯係。斯賓塞宣稱：“痛苦與損害組織的行動相關聯，而快樂則與有利於組織的行動相關聯。”他所說的有利有害是相對於生命的延續和加強而言。[39]貝恩說：“快樂與痛苦的狀態是與生命功能（全部或局部的）的加強或削弱相聯係的。”[40]雖然上述說法不一，但意思都是同樣的，即“快樂是帶來利益的活動的表現，痛苦是帶來傷害的活動的表現，這些活動的利害或是相對於個人或種的整個組織器官而言，或是相對於其中的某一部分而言”。[41]
為了論辯的緣故，我們姑且接受這個觀點。[42]讓我們也跟著認為，快樂伴隨著有利的活動，痛苦伴隨著有害和危險的行動。那麽，有用機能就隨著快樂而產生了，有害機能則隨著痛苦而產生。但是這能證明所有動物存在的目的都指向快樂嗎（無論在我們說眼睛的目的就是視力的意義上，還是在上帝或某一理性本原有意把生物的快樂樹立為目標的意義上）？
當我們講到目的時，我們可能僅僅意指某種達到的結果或生命的傾向。在這個意義上我們說一個組織器官實現一個目標。眼睛是一種具有目的性的機械結構，它有一種對於動物有用的功能，它服務於一個目的（視力），達成一個結果（看見）。