一、人性觀
羅傑斯認為人性本善，惡是由於不良的社會文化背景造成的。而羅洛·梅則認為文化是由人創造的，所以，文化中的善與惡都是人類本性的真實反映。他認為，文化的善和惡是因為構成文化的人是善和惡的。文化之所以具有破壞性，是因為生活在文化中的人具有破壞性。
羅洛·梅認為，人是具有一定結構的潛能束，有善、惡兩種潛能，這種潛能既可以是建設性的，也可以是破壞性的。也就是說，人性既是善的，也是惡的，這都是人類的潛能。原始生命力（daimonic）是人性的基本潛能，如果受到自我增強的欲望驅使，就會成為建設性的源泉。如果這種自我增強的欲望與人格結合，就會產生創造性，就是建設性的。如果對這種欲望失去了控製，它就可能支配整個人格，做出破壞性活動。
當某種原始生命力攝取了整個人格，沒有考慮到自我的整合，沒有照顧到其他因素和欲望及其對整合的需要後，它就表現出過分地具有攻擊性、敵意、殘酷等平時最令我們害怕的、盡量壓抑的形式。我們經常把這些東西安插到別人身上。
二、存在主義理論
羅洛·梅是人本主義流派中最具有存在主義傾向的心理學家，是存在主義心理學的代表人物，但他並不是存在主義哲學家，也不屬於某一個存在主義哲學流派。他把存在主義哲學的許多內容加以吸收和改造，形成了他獨特的存在分析理論。
（一）存在的含義
在存在主義哲學中，“存在”一詞是用“此在”（dasein）一詞來表示的，指的是“在那裏”的意思，強調在某一特定的時間和地點，對世界的某種獨特的個人體驗和解釋。個體是世界上的一個存在，世界與人同時存在，彼此不能分離。
羅洛·梅把人對存在的體驗稱為“存在感”，存在感與自我意識聯係在一起。一個人的存在感越強烈，他的自我意識越深刻，就越能夠對自己有一個全麵的認識，他進行自由選擇的範圍也就越大，對個人命運的控製能力越強。存在感把個體聯結為一個整體，有存在感體驗的人，能夠靈活地運用語言進行人際交流，這樣的人能夠發現生活的意義，是活生生的、健康的人。