西儒之言曰：“天下第一大罪惡，莫甚於侵人自由。而放棄己之自由者，罪亦如之。”餘謂兩者比較，則放棄其自由者，為罪首，而侵人自由都乃其次也。何以言之？蓋苟天下無放棄自由之人，則必無侵人自由之人，此之所侵者，即彼之所放棄者，非有二物也。夫物競天擇、優勝劣敗（此二語群學之通語，嚴侯官譯為物競天、擇適者生存，日本譯為生存競爭、優勝劣敗，今合兩者並用之，即欲定以為名詞焉），此天演學之公例也。人人各務求自存，則務求勝；務求勝，則務為優者；務為優者則擴充己之自由權而不知厭足；不知厭則侵人自由必矣。言自由者必曰：“人人自由而以他人之自由為界。”夫自由何以有界？譬之有兩人於此，各務求勝，各務為優者，各擴充己之自由權而不知厭足，其力線各向外而伸張，伸張不已，而兩線相遇，而兩力各不相下，於是界出焉。故自由之有界也，自人人自由始也。苟兩人之力有一弱者，則其強者所伸張之線，必侵入於弱者之界，此必至之勢，不必諱之事也。如以為罪乎？則宇宙間有生之物，孰不爭自存者？充己力之所能及以爭自存，可謂罪乎？
夫孰使汝自安於劣，自甘於敗，不伸張力線以擴汝之界，而留此餘地以待他人之來侵也。故曰：苟無放棄自由者，則必無侵人自由者，其之大原、自放棄者發之，而侵者因勢利導，不得不強受之。以春秋例言之，則謂之罪首可也。
《放棄自由之罪》