“愛”主義者，天下之良主義也。有人於此，汲汲務愛己，而曰我實行愛主義可乎？
“利”主義者，天下之良主義也。有人於此，孳孳務利已，而曰我實行利主義可乎？
“樂”主義者，亦天下之良主義也，有人於此，媞媞務樂己，而曰我實行樂主義可乎？
故凡古賢今哲之標一宗旨以易天下者，皆非為一私人計也。身與群校，群大身小，詘身伸群，人治之大經也。
當其二者不兼之際，往往不愛己，不利己，不樂己，以達其愛群、利群、樂群之實者有焉矣。佛言：
“我不入地獄，誰入地獄。”佛之說法，豈非欲使眾生脫離地獄者耶？而其下手必自親入地獄始。若是乎有誌之士，其必悴其形焉，因衡其心焉，終身自棲息於不自由之天地，然後能舉其所愛之群與國而自由之也明矣。今世之言自由者，不務所以進其群、其國於自由之道，而惟於薄物細故、日用飲食，齗齗然主張一己之自由，是何異簞豆見色，而曰我通功利派之哲學；飲博無賴，而曰我循快樂派之倫理也。《戰國策》言：“有學儒三年，歸而名其母者。”吾見夫誤解自由之義者，有類於是焉矣。
《論自由》