《左氏昭十八年傳》：魯人有見周原伯者，與之語，不悅學。歸以語閔子馬，閔子曰：“周其亂乎。夫必多有是說，而後及其大人，大人患失而惑，又曰可以無學，無學不害，不害而不學，則苟而可，於是乎下陵上替，能無亂乎。”嗚呼，何其言之壹似為今日言之也。我國數千年來不悅學之風，殆未有甚於今日者，六經束閣，《論語》當薪，循此更閱十年，則千聖百王之學，精華糟粕，舉掃地以盡矣。或曰：今者新學方興，則舊學之銷沈，亦非得已。日本明治初年，其前事也。雖然，日本前此之驚新學，則真能悅之，而以所學名其家與傳其人者輩出焉。日本之有今日，蓋學者之功最高。我則何有？治新學者，以之為應舉之敲門磚而已，門辟而磚旋棄，其用恰與前此之帖括無以異。夫前此學子雖罔不困於帖括，而帖括以外，必尚有其所學者。其所學之致用與否，勿具論，要之，舍肉欲外，更有此以供精神上之愉快，於以維係士夫之人格，毋使墮落太甚，而國家元氣，無形中往往受其賜。
今也，舊學則視為無用而唾棄之矣，至其所謂有用之新學，其價值乃僅得比於帖括，吾國需此變形之帖括，何為也哉，孟子曰：“上無禮，下無學，喪無日矣。”是豈可不為寒心也！
《不悅學之弊》