《左氏文十七年傳》：襄仲如齊，複曰：“臣聞齊人將食魯之麥，以臣觀之，將不能。齊君之語偷。贓文仲有言曰：‘民主偷必死。’”明年，齊人弑其君商人。《昭元年》：天王使劉定公勞趙孟於潁，劉子曰：“子盍遠績禹功而大庇民？”對曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也。”劉子歸，以語王曰：“趙孟將死矣，為晉正卿以主諸侯，而儕於隸人，朝不謀夕，棄神人矣。”是年冬，趙孟卒。夫於言語之間，而以懸斷人壽命短長之數，其理若甚幽眇不可憑，實乃不然。人之所以托命於天地者，則精神為之群，偷也者，苟且圖安於旦夕，而不恤其後者也，後之不恤，其精神哀哉耗矣，精神耗而營魄能存，未之聞也，此心理與生理相屬之至道也。豈惟個人心理有之，即社會心理亦然。舉國人而有偷食朝不謀夕之心，國未有不亡者也，故吳季劄聽鄭樂而卜其先亡，錫西羅於西羅馬之末葉，而決其不可救，亦於其人民之心理察之而已，故孔子以民不偷為貴。今吾國內治之艱钜，外侮之憑陵，壹不足懼，而惟君民上下這習於偷為足懼，苟不思警，其何以十稔？
《警偷》