修《明史》時，朱竹垞備論此事之非（見《史館上總裁第四書》）。此又一事也。建文之謀主為齊泰、黃子澄，而方孝孺亦建文所深信。理學之徒雖竭力為方氏辯護，實則反間燕王父子者，方氏也。時燕兵掠沛，方氏以燕世子仁厚，其弟高煦狡譎有寵，有奪嫡之謀，因白帝遣人齎璽書往北平賜世子，世子得書不啟封，送之燕軍。由此觀之，削籓之事，與謀者不僅齊、黃諸人矣。
明人小說載成祖待建文諸臣至為慘酷。雲：“鐵鉉守濟南，突破燕兵，幾擒成祖。後被執，成祖烹之。”今南京鐵湯池即鉉就義地也。又雲：“戮殺建文臣子之妻，命上元縣扛屍至遠城與狗子吃。”又雲：“發建文臣子妻女入教坊，所生兒長大作小龜子。”又雲：“程濟從建文出為僧”（案程濟事跡，《明史》亦略有記載，謂濟本嶽池教諭，建文即位，濟上書言某月日北方兵起。建文以為非所宜言，逮捕將殺之。濟大呼請囚，雲：“如言不驗，誅死未晚。”乃下獄。及燕兵起，釋之。改官編修，參北征軍。徐州之捷，諸將樹碑紀功。濟一夜往祭，人莫測。後燕王過徐，見碑大怒，趣左右椎之。再椎，遽曰：“止，為我來。”已，按碑行誅，無得免者。而濟名適在椎脫處。濟嚐與人書曰：“君為忠臣，我為智士”）。
凡此所載，其皆可信耶？否耶？吾讀《致身錄》、《從亡錄》諸書，終覺其似黎邱眩人。《致身錄》為吳江史仲彬所作，潘次耕堅持無此等事，至與史氏子孫互毆。故建文一代，無實錄可據，采之野史，失實者多矣。
以上所述，皆非無故懷疑。一則太史公紀六國時事，無所取材，取諸其人自著之書，不免失之浮誇，二則王莽之事，同此一人，而前後愚智懸絕，當出光武諸臣之曲筆。三則建成、元吉之事，有溫大雅《起居注》可供參證，房玄齡主修之國史，太宗不無自定之嫌，四則建文遜國之事，世無實錄，采之野史，未必可信。孔子曰：“多聞闕疑，多見闕殆。”故必博學審問，慎思明辨，方足以言懷疑。若矜奇炫異，抹殺事實，則好學之士不當爾也。