諸子流別
講論諸子，當先分疏諸子流別。論諸子流別者，《莊子？天下篇》、《淮南？要略訓》、太史公《論六家要指》及《漢書？藝文誌》是已。此四篇中，《藝文誌》所述最備，而《莊子》所論多與後三家不同。今且比較而說明之。
《天下篇》論儒家，但雲“其在於《詩》《書》《禮》《樂》者，鄒魯之士，搢紳先生多能明之”，而不加批判。其論墨家，列宋鈃尹文，而《藝文誌》以宋鈃入小說家，以尹文入名家。蓋宋鈃以禁攻寢兵以外，以情欲寡淺為內，周行天下，上說下教，故近於小說。
而尹文之名學，不尚堅白同異之辨，觭偶不仵之辭，故與相裏勤、五侯之徒南方之墨異趣。其次論彭蒙、田駢、慎到，都近法家。
《藝文誌》則以慎到入法家，以田駢入道家，是道家、法家合流也。田駢當時號為“天口駢”，今《尹文子》又有彭蒙語，是道家、名家合流也。道家所以流為法家者，即老子、韓非同傳，可以知之。
《老子》雲：“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”此二語是法家之根本。唯韓非子能解老、喻老，故成其為法家矣。其次論老聃、關尹，同為道家，而已之道術又與異趣。蓋老子之言，鮮有超過人格者，而莊子則上與造物者遊，下與外死生、無終始者為友，故有別矣。
惠施本與莊周相善，而莊子譏之曰：“由天地之道，觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞，與物何庸！”即此可知尹文、惠施同屬名家，而莊子別論之故。蓋尹文之“名”，不過正名之大體，循名責實，可施於為政，與荀子正名之旨相同。若惠施、公孫龍之詭辯，與別墨一派，都無關於政治也。
然則莊子之論名家，視《藝文誌》為精審矣。其時荀子未出，故不見著錄。若鄧析者，變亂是非，民獻襦袴而學訟，殆與後世訟師一流，故莊子不屑論及之歟？