費希特這樣建構他的第一條：絕對無條件的原理
費希特這樣建構他的第一條：絕對無條件的原理。首先設定一個命題：A就是A(A=A)，這是毫無問題的，因為這不是內容問題，而是形式問題。那A和A之間必然有一種關聯，這種關聯從哪兒來的呢，是從“我”這裏來的，是在自我之中的，由自我設定的。這就證明有一個“我”。把內容“我”裝進“A是A”的形式，就直截了當地設定了命題“我是我”。自我就直截了當地設定它自己的存在。自我是絕對主體，對於可應用實在性範疇的一切其他可能的東西而言，實在性是從自我那裏轉移到它們之上的——隻要自我存在，它們就必定存在。
費希特說：我們的作為一切知識的絕對原理的命題，康德已經在他的範疇演繹中提示過了，不過，他從沒有把它建立為基本原理。黑格爾則說：費希特講的都是康德的哲學，但是比康德講得更好。也可以說，康德的哲學是在費希特那裏完成的。
費希特也評述了笛卡兒的“我思故我在”，說這個命題並不是以“凡思維的人都在”為大前提的三段論的小前提和結論，而是把意識當成直接事實看待了。這一點，海德格爾也說過，他可能就是在費希特這裏看來的。
如果沒有深究過“全部知識學的基礎”，我們所掌握的“知識”就沒有基礎，就可能是偽知識
如果沒有深究過“全部知識學的基礎”，我們所掌握的“知識”就沒有基礎，就可能是偽知識。知識要有知識學，學習也要有“學習學”，如果沒有掌握“學習學”，我們的學習也是偽學習。