哲學史所昭示我們的，是一係列的高尚的心靈，是許多理性思維的英雄們的展覽
哲學史所昭示我們的，是一係列的高尚的心靈，是許多理性思維的英雄們的展覽，他們憑借理性的力量深入事物、自然和心靈的本質，為我們贏得最高的珍寶：理性知識的珍寶。“過去曆史上走在我們前麵的先驅者所創獲的成果，通過一切變化的因而過去了的東西，結成一條神聖的鏈子，把前代的創獲給我們保存下來，並傳給我們。”
哲學史研究的是不老的、現在仍活生生的東西
“哲學的工作實在是一種連續不斷的覺醒。因此哲學工作的產物並不是寄存在記憶的廟宇裏，作為過去年代的古董，而它們現在仍同樣地新鮮，同樣地生動，如同它們初產生時一樣。”哲學史研究的是不老的、現在仍活生生的東西。
東方思想和哲學沒多大關係，隻是一種一般宗教思想方式，隻是範疇的羅列，不能進而取得思辨的概念
黑格爾評述泰利士的哲學——水是一切的本質——他說我們沒有興趣去說明這些原則的性質，我們唯一的興趣在於追問：說水是原則的這種哲學究竟到了什麽樣的思辨程度，這一命題是怎樣發揮出來的，是怎樣證明的？在什麽方式下，各種特殊形態可以從這個原則中推演出來？如此，才能建立思想的世界，建立純粹的統一。四卷本的哲學史，黑格爾隻用了48頁講東方哲學，其中孔子隻占1頁。他說他附帶提到東方哲學，隻是為了說明“何以我們不多講它”。
有與無都隻是沒有真理的抽象物
“赫拉克利特第一次說出了這樣深刻的話：‘有不比無多’，它是同樣的少；或者：‘有與無是同樣的’，本質是變。真理隻有被認作對立物的統一。一切皆變，這個變就是原則。有不比無多，‘變’存在而不存在。人們能認識到：有與無都隻是沒有真理的抽象物，第一個真理隻是變——這是人們在認識方麵所得到的一個偉大的洞見。運動是界限的設立，也是界限的廢除。部分是與全體不同的東西，也是與全體同一的東西。每一個對方都是對方的對方。這就是赫拉克利特的偉大原理，它可能顯得晦澀，但它是思辨的，而思辨的真理對於理智永遠是晦澀的，理智堅執著有與無、主觀與客觀、實在與理想的分離。”