人們通常用詞語來代替觀念，並在推理中用談論來代替思想
人們通常用詞語來代替觀念，並在推理中用談論來代替思想。我們用詞語代替觀念，是因為二者往往密切地聯係著，致使心靈容易把它們混淆起來。
我們根本不可能想象或形成與印象有種類差別的任何事物的觀念
心中除知覺之外再也沒有其他東西存在，而一切觀念又都是心中先前存在的某種東西得來的。因此，我們就根本不可能想象或形成與印象有種類差別的任何事物的觀念。我們縱然盡可能地把注意轉移到我們的身外，把想象推到天際直到宇宙盡頭，實際上也超越不出自我。
判斷與想象的關係，也如判斷與情感的關係一樣，是互相協助的
判斷與想象的關係，也如判斷與情感的關係一樣，是互相協助的。信念給予想象活力，而活潑有力的想象，在一切能力中也是最足以取得信念的權威的。對於任何鮮明有力的色彩給我們描繪出來的東西，我們要想不同意也很困難。
無論你從事什麽工作，哲學都是最底層的原力
哲學書晦澀難懂，是因為本身詞語的短缺。詞語在大眾交流中形成，大家不交流，就沒有詞語。哲學家探尋到思想深處，無詞可用，他就隻能用現有的詞語拚接組合，努力傳達他所要表達的那種感覺。翻譯者領會他的意思，又在本民族語言裏搜刮詞語，再打散重組，再現那種感覺。這中間的損耗有多大，隻有天知道!那怎麽能讀懂呢？隻有你本身就關心那些問題，在思考那些問題，本身就有感覺，你才能感覺到作者的感覺，譯者的感覺，你才能享受哲學，也知道人類在這些思辨領域做了多少耕耘。無論你從事什麽工作，哲學都是最底層的原力。
致良知
“人類心靈的主要動力或推動原則就是快樂和痛苦。道德上的區別完全依靠於某些特殊的苦樂感，隻要考察或反省起來的時候給予我們快樂，就是善；讓我們不快，就是惡。”或許，這就是王陽明的致良知，良知自然會知，如好好色，如惡惡臭。