思辨離常識越遠，所產生的虛榮心就越大
思辨離常識越遠，所產生的虛榮心就越大。因為一定要花費很多心思，想出很多門道，才能把那些道理搞得像真理。這就是儒家說的：“舍其易者而不行，究其難者以為學。”古往今來，人的毛病都是一樣的。
聽其言，一定要觀其行
聽其言，一定要觀其行。這不僅是因為不少人不願意說真心話，也是因為很多人並不知道自己的真心是什麽。相信一件事並不等於知道自己相信這件事。這是兩種思想活動，常常分道揚鑣。我們常常說某些人人格分裂，其實他從來就沒有統一過。所以要更多地采用行為主義的方法。
華與華方法，集中、西、日之正道
重讀兩位歸納法的奠基人——培根的《新工具》和笛卡兒的《談談方法》，培根給他的書命名為《新工具》，是針對亞裏士多德的《工具論》，他的工具確實比較新，距今才400年。華與華為得到企業創作的品牌口號“知識就在得到”，就改編自他的名言“知識就是力量”。笛卡兒給他的書命名為《談談方法》而不是《方法論》，也是表示他對演繹法，對三段論的懷疑，我不下定論，我就談談，談談正確運用自己的理想在各門學問裏尋求真理的方法。什麽方法呢？差不多就是“致良知”，笛卡兒說：“良知，是人間分配得最均勻的東西，人人都有充分的良知，隻是在於正確地運用。運用正確，在正道上前進，即便十分緩慢，也比離開正道飛奔的人走在前麵很多。”這就是日日不斷，滴水穿石，集義而生，不疾而速，參天地之化育了。華與華方法，集中、西、日之正道，我就像一個織女，每一天都在編織。