《修辭學原理：論據化的一種一般理論》[法]米歇爾·梅耶
要學習“錯誤的邏輯”，並找到最低成本的摧毀它們的武器
華與華兩大核心技術——詞語技術和符號技術。如果說過去我們的技術基於經驗的積累，現在就有必要建築學術的大廈。特別是還要學習“錯誤的邏輯”，並找到最低成本的摧毀它們的武器，因為在實際經營中，應對謬誤的工作量，遠遠超過創作的工作量。
要服務於最終目的，叩問最終目的，讓所有人聚焦於具體的解決方案和行動
《修辭學原理》提出問題僅僅是一種表達，是在叩問領域，而非解決方案的領域。而且有負麵的後果，就是把思想思維都投入“回答”的範疇，並禁止自己反思真正的問題性。而解決性回答解決問題，使問題不再提出。這就是為什麽華與華方法強調始終服務於最終目的，如果要叩問，就一直叩問最終目的，讓所有人聚焦於具體的解決方案和行動。對於那些“問題愛好者”，我們建議他們學會與問題共存，帶著問題前進。因為他們對答案孜孜以求，卻從來沒有找對問題，也無益於解決。隻有製止他們提出問題，才能找到解決方案。當然，當我們得到解決方案後，他們會來找解決方案的問題。
每個人通過體現自己的美德，而成為他人的榜樣
“演說家的美德和誠實人的思想，把說話者的美德視為說服行為的典範和源泉，每個人通過體現自己的美德，而成為他人的榜樣，沒有什麽比行為的榜樣性及其所預設的種種風俗更有說服力了。”這就是修身、齊家、治國、平天下吧!
“華與華方法”清除修辭的虛榮迷霧和社交遊戲，始終服務於最終目的
從柏拉圖、亞裏士多德到西塞羅建立的修辭學，用來影響他人，讓他們相信，並促使他們行動。到了文藝複興時期，修辭學更多關注形象言語、文學虛構和美的言說風格，成為一種宮廷遊戲。到了20世紀，修辭學從三個維度強勢回歸：論證維度、文學維度和政治維度。而在我們的社會裏，交際常常以自身代替了行動和目的。所以，“華與華方法”清除修辭的虛榮迷霧和社交遊戲，始終服務於最終目的，落實具體行動。