三以天下讓：擁抱不確定性，才能夠坦然地做到不爭
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”
解釋這句話前，先說一個曆史故事。
周王朝早期的先祖叫周太王。周太王有三個兒子，老大叫泰伯，在古語中，“泰”和“太”是相通的，泰伯也叫太伯；老二叫仲雍；老三叫季曆。
季曆的孩子姬昌，即後來的周文王。中國自古以來，就有將王位傳給賢明的繼承者的傳統。比如康熙希望傳位給乾隆，就把皇位傳給乾隆的父親雍正。周太王喜歡姬昌，就想把王位傳給老三。
按長幼有序的規矩，老大和老二在繼承的序位上更優先，但泰伯和仲雍深知父親的心思，為了打消顧慮，於是“斷發紋身”。在古代，一個人如果把頭發剪掉，在身上刺青，就說明他決定成為一個野蠻人。當時，除了中原地帶，其他地方都被稱為荊蠻之地，所以他們幹脆披頭散發地跑出中原，跑去吳越當野蠻人。
孔子說“三以天下讓”，就是泰伯和仲雍曾經有三次當王的機會，但他們三次都推辭了。孔子感慨，泰伯的德行真是高尚到了極致，願意三次將天下讓給別人。
“民無得而稱焉”在《論語》中多次出現，大意是老百姓找不到合適的詞語來描述，有時候是好到沒辦法形容，有時候是壞到沒辦法形容。此處是指泰伯三讓天下的行為高尚到沒有語言可以形容。
在這裏，“讓”非常重要。泰伯三讓天下的舉動讓孔子大加讚譽，因為禮的核心就是讓。人類之所以成為人類，很大程度上就是因為我們懂得禮讓、協作和團結。動物生存就是靠爭搶。動物在進食時，誰能不顧一切地衝到最前麵，誰力氣大，誰就可以吃得多。我們從動物進化到人類，慢慢地有了族群的概念，規範了爭搶的局麵，才能夠形成文化，形成統一、團結的力量。在《人類簡史》中，我們看到人類是因為有了想象力，能夠協作，逐漸趨於文明，才能夠打敗虎豹豺狼。