（陽城拜諫議大夫，聞得失熟，猶未肯言，公作此論譏切之，城亦不屑意。及裴延齡誣逐陸贄等，城乃守延英閣上疏，極論延齡罪，慷慨引誼，申直贄等。帝欲相延齡，城顯語曰：“延齡為相，吾當取白麻壞之，哭於庭。”帝不相延齡，城之力也。公作此論時，城居位五年矣。後三年而能排擊延齡，或謂城蓋有待，抑公有以激之歟？爭或作諫。歐公《與範司諫書》，溫公《通鑒》皆作爭。）
或問諫議大夫陽城於愈：（城字亢宗，定州北平人。）“可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，（城好學，貧不能得書，乃求為集賢寫書吏，竊官書讀之，晝夜不出，六年，乃無所不通。）不求聞於人也。行古人之道，居於晉之鄙，晉之鄙人薰其德而善良者幾千人。（城及進士第，乃去，隱中條山，遠近慕其德行，多從之學。）大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。（子下或無以字。城徙居陝州夏縣，李泌為陝虢觀察使，聞城名。泌入相，薦為著作郎。後德宗令長安尉楊寧賚束帛，召為諫議大夫。）人皆以為華，陽子不色喜。（或無人字及色字，皆非是。）居於位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉？”（在下或有草字。移易，或作易移。初城未至，京人皆想望風采，曰：“陽城，山人，今為諫官，必能以死奉職。”而城與二弟日夜痛飲，人莫能窺其際，皆以虛名譏之。）愈應之曰：是《易》所謂“恒其德貞”而“夫子凶”者也，惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之上九雲：“不事王侯，高尚其事”；《蹇》之六二則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫不以所居之時不一，而所蹈之德不同也。（之時，之德，或並無之字。）若《蠱》之上九，居無用之地，而致匪躬之節；以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心；則冒進之患生，曠官之刺興，誌不可則，而尤不終無也。（蹇上或無以字。事下或有上字。尤下或有之字。終或作絕，或作如。皆非是。）今陽子在位，不為不久矣；（今陽子下或有“實一匹夫”四字，或作“實一介之夫”，下再出陽子二字。或作“實匹夫”，陽子亦再見。）聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣；而未嚐一言及於政。（或無於字。）視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚於其心。問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰下大夫之秩也；（夫下或無之字。）問其政，則曰我不知也。有道之士固如是乎哉？且吾聞之，有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言，言乎哉？（乎上或無複出言字。按：此語正謂“陽子若自謂得其言，則何不言乎哉”，或本非是。）得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿士乎？古之人有雲：仕不為貧，而有時乎為貧，謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嚐為委吏矣，嚐為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，（或作祿秩）不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？