西晉八王之亂，其中心人物為趙王倫。趙王倫之謀主為孫秀，大將為張林。林、秀二人晉書皆無專傳。其事跡悉見於晉書伍玖趙王倫傳中。以予考之，秀固確為天師道之信徒，林亦疑與之同教者也。三國誌魏書捌張燕傳裴注引陸機晉惠帝起居注曰：
門下通事令史張林，飛燕之曾孫。林與趙王倫為亂，未及周年，位至尚書令、衛將軍，封郡公。尋為倫所殺。
據此，張林為黃巾同類黑山之苗裔，其家世傳統信仰當與黃巾相近。晉書壹佰孫恩傳雲：
孫恩字靈秀，琅邪人，孫秀之族也。世奉五鬥米道。
以「世奉五鬥米道」之語推之，秀自當與恩同奉一教。匪獨孫秀、張林為五鬥米道中人，即趙王倫亦奉天師道者。茲迻寫晉書本傳及其他史料中有關事實，略附以說明。
晉書伍玖趙王倫傳雲：
趙王倫，宣帝第九子也。武帝受禪，封琅邪郡王。及之國，行東中郎將、宣威將軍。鹹寧中，改封於趙。
世說新語賢媛篇注引傅暢晉諸公讚曰：
孫秀字俊忠，琅邪人。初趙王倫封琅邪，秀給為近職小吏。倫數使秀作書疏，文才稱倫意。倫封趙，秀徙戶為趙人，用為侍郎，信任之。
又仇隙篇注引王隱晉書曰：
嶽父文德為琅邪太守。（晉書伍伍潘嶽傳雲：「父芘琅邪內史。」）孫秀為小吏給使。嶽數蹴蹋秀，而不以人遇之也。
案，琅邪為於吉、宮崇之本土，實天師道之發源地。倫始封琅邪，而又曾之國。則感受環境風習之傳染，自不足異。孫秀為琅邪土著，其信奉天師道由於地域關係，更不待言。
又晉書趙王倫傳雲：
倫、秀並惑巫鬼，聽妖邪之說。秀使牙門趙奉詐為宣帝神語，命倫早入西宮。又言宣帝於北芒為趙王佐助，於是別立宣帝廟於芒山，謂逆謀可成。