晉代天師道之傳播於世胄高門，本為隱伏之勢力，若漸染及於皇族，則政治上立即發生巨變。西晉趙王倫之廢惠帝而自立，是其一例，前已證明。東晉孫恩之亂，其主因亦由於皇室中心人物早成天師教之信徒。茲略舉數證，並附以說明。
晉書叁貳孝武文李太後傳雲：
始簡文帝為會稽王，有三子，俱夭。自道生廢黜，獻王早世，其後諸姬絕孕將十年。帝令卜者扈謙筮之。曰：後房中有一女，當育二貴男，其一終盛晉室。時徐貴人生新安公主，以德美見寵。帝常冀之有娠，而彌年無子。會有道士許邁者，朝臣時望多稱其得道。帝從容問焉，答曰：當從扈謙之言，以存廣接之道。帝然之，更加采納。又數年無子。乃令善相者召諸愛妾而示之，皆雲：非其人。又悉以諸婢媵示焉。時後為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之昆侖。既至，相者驚雲：此其人也。帝以大計，召之侍寢，遂生孝武帝及會稽文孝王及鄱陽長公主。
真誥捌甄命授第四（涵芬樓重印道藏本）雲：
我按九合內誌文曰：竹者為北機上精，受氣於玄軒之宿也。所以圓虛內鮮，重陰含素。亦皆植根敷實，結繁眾多矣。公（寅恪案，後注雲「凡雲公者，皆簡文帝為相王時也」。）試可種竹於內北宇之外，使美者遊其下焉。爾乃天感機神，大致繼嗣，孕既保全，誕亦壽考。微著之興，常守利貞。此玄人之秘規，行之者甚驗。
六月二十三日中候夫人告公。（孝武壬戌生。此應是辛酉年。）
靈草蔭玄方。仰感旋曜精。洗洗（詵詵）繁茂萌。重德必克昌。
紫薇夫人作。
福和者當有二子。盛德命世。（福和似是李夫人賤時小名也。今晉書名俊容。二子即孝武並弟道子也。寅恪案，俊容，晉書孝武文李太後傳作陵容，當據此改正。）