北夢瑣言叁劉蛻舍人不祭先祖條雲：
唐劉舍人蛻，桐廬人。早以文學應進士舉，其先德戒之曰：任汝進取，窮之與達，不望於汝。吾若沒後，慎勿祭祀。乃乘扁舟，以漁釣自娛，竟不知其所適。（原注：不審是隱者，為複是漁師，莫曉其端倪也。）紫微曆登華貫，出典商於，霜露之恩，於是乎止，臨終亦戒其子如先考之命。蜀禮部尚書纂，即其息也。嚐與同列言之。君子曰：名教之家，重於喪祭，劉氏先德，是何人斯？苟同隱逸之流，何傷菽水之禮？紫微以儒而進，爵比通侯，遵乃父之緒言，紊先王之舊製，以時（一作報本）之敬，能便廢乎？大彭通人，抑有其說，時未喻也。
寅恪案，劉蛻、劉纂父子皆以進士釋褐，蛻仕至中書舍人，纂仕至禮部尚書。所謂「以儒而進」及「名教之家」也。而累世「無菽水之禮」，「闕報本之敬」，揆諸吾國社會習俗，已不可解。又蛻父「乘舟以漁釣自娛，竟不知其所適」，尤為可怪。據複愚複崔尚書書雲：
況蛻近世無九品之官，可以藉聲勢。
及上禮部裴侍郎書雲：
四海無強大之親。
則複愚家世姻戚皆非仕宦之族可知。若此兩端已足令人致疑於複愚氏族所出實非華夏族類，而其籍貫問題則與此點亦有關係也。茲先考定其紛歧之籍貫，然後依次推證其所著籍之地俱有賈胡僑庽之蹤跡，庶幾複愚氏族之真相既得以明瞭，而談唐代異族華化史者又增一新例矣。四庫全書總目壹伍壹集部別集類文泉子集提要雲：
王定保唐摭言載：劉纂者，商州劉蛻之子，亦善為文。則蛻當為商州人。又孫光憲北夢瑣言載：劉蛻，桐廬人，官至中書舍人，有從其父命，死不祭祀一事，所敍爵裏複不同。或疑為別一劉蛻，未之詳也。
寅恪案，唐摭言之劉蛻與北夢瑣言之劉蛻自是一人，提要疑為同名之二人，殊為不當。但其所引唐摭言之文與太平廣記壹捌肆貢舉類柒劉纂條同，其文雲：