在陳性善闡明主張的時候，李誌剛、吳雲提筆記錄著什麽，在陳性善坐下之後，兩人將紙張傳給了夏元吉，夏元吉掃了兩眼之後，微微點頭，便站了起來。
“陳侍郎所言看似在理，然則細細品之，問題極大。既然陳侍郎與張司業都認為四書五經應為主幹，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米飯饅頭，卻無百菜飛香，可有食欲否？樹木空有主幹，而無枝條，可活否？日月為主，若無星辰點綴，夜空可明否？”
夏元吉嗬嗬笑了一聲，然後對眾人說道：“我等主張革新國子監課業，引百家入國子監課業，其目的並非奪四書五經之主位，而是意在百味入口，枝繁葉茂，星辰漫天。”
“諸位監生是朝廷未來之精英，可若隻遵循四書五經，進入朝廷可便寸步難行。若日後你們進入兵部，便需懂得軍製、訓練、征調、鎮戍、邊防、儀仗、禁衛、驛傳、廄牧、軍械、符勘等學問，若進入戶部，便需知疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉、財政等事宜。”
“試問諸位，為官之道，治國之本，豈僅存於四書五經，而不涉百藝百家？若朝廷委派調查民情，農夫要與你談論肚子的問題，而你卻與農夫談論孔夫子，豈不是貽笑大方？故此，接納雜學，方可與農說農事，遇商談利事，遇匠論技藝。”
眾多監生反複思索著陳性善與夏元吉的話，似乎每個人都說得有道理，陳性善講得沒錯，可夏元吉說得也不算錯。
兩種截然相反的觀點，為何卻似是而非，對錯難論？
到底是誰正確？
誰又是錯誤的？
眾人迷茫。
便在此時，三席毛亨泰站了起來，喊道：“國子監課業繁重，學生日以繼夜，不過是為研讀四書五經，至此猶然難出大儒。若再引雜學入課業，豈不是分身乏術？莊子有雲：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”