大世界融合故事的時候，其他故事裏的神係會被稱作“支係神”；比如林祐家裏的密涅瓦，作為聖鬥士故事裏的“雅典娜”，就被視為大世界雅典娜的支係神。
當大世界融合故事的時候，這些支係神一般會被改寫成主神係的分身或神念；一方麵給支係神在大世界取得立足之地，另一方麵也是間接加強主係的力量。
林祐的“判罰”就是用萬神殿與奧林匹斯的對應關係，用萬神殿的支係神去加強奧林匹斯的主係；此消彼長，對萬神殿處罰的同時又補償了奧林匹斯的損失。
直到林祐公布了完整“判罰”，宙斯和朱庇特才想明白，為什麽執筆人在“宣判”之前要先問一句“是否打算脫離大世界計劃”。
所有的“懲罰”都需要具備實際的威懾力，才能起到勸善去惡的效果；既然奧林匹斯和萬神殿都放不下大世界計劃的利益，那麽針對這份利益的切取自然就成了最有威懾力的“賞罰”措施。
再者，萬神殿的行為實質上影響了大世界計劃正常運行，結果就削減其在大世界計劃的應得利益，符合樸素的“罰當其過”原則；別的不說，絕大多數誕生於人類文明早期的神係就很吃這套原則，畢竟祂們誕生的年代還沒誰見過後世那幫走火入魔的白左。
至於奧林匹斯神係，祂們目前遭遇的最大損失就是幾位主神沉睡不醒；那正好用萬神殿的利益去補償，還能促使沉睡的主神加快蘇醒，同樣符合奧林匹斯的利益。
這個“判決”更妙的地方在於把一切操作都局限於大世界計劃之內。既不侵占各神係權力的“自留地”，又符合了執筆人“專注於本職工作”、“謹守本分”的基礎人設。
不說宙斯和朱庇特是否滿意，至少在座的其他神係都認為可行，覺得不論對受害者的補償還是對尋釁者的處罰都恰如其分。反過來說，當其他神係一致認可的時候，奧林匹斯和萬神殿是否滿意已經不重要了；麵對眾神的壓力，就算祂們想反對也得好好掂量掂量。