第22章 科幻考古學(3)
我個人認為，偽科學問題其實不是什麽科學共同體麵對世界的方式。偽科學是一些人為了維護自己的特權所找到的權力棲息所。倚仗這個棲息所，一些人找到了自己成名成家的可能性，而另一些人則在“葫蘆僧判斷葫蘆案”的狀態下莫名其妙地失去人生的樂趣甚至生命。
有趣的是，當你研讀反偽文獻時，並沒有發現所謂的“共同體”。沒有任何一個專業學會曾經對某個問題提出過自己的觀點。年前在一次討論會上，王誌新院士曾經說，科學界內從來也沒有真偽之爭。這些爭論是媒體和科學界之外才存在。他恰恰是側麵驗證了我的說法。此外，王院士還指出，鄒承魯先生對生物全息論的確有所過問，但把他當成反偽明星，可能離實際還差得遠了些。
所以，我們看到的所謂科學共同體，其實就是隻有少數具有特別需求的人所組成的跨專業的聯盟，這些人所做的，通常是借助科學的名分，采用一般人人皆知的常識去裁判社會事件，給它打上一個偽科學的標記。而被裁判的問題，常常不但與他們的專業相距甚遠，有的跟科學或模仿科學根本沾不上邊。探索自然之謎是偽科學嗎？宗教或迷信現象是偽科學嗎？科幻文學是偽科學嗎？探險、宗教、文學都是與科學平行的範疇，在這些範疇中去“打擊和揭露偽科學”，參與者的居心何在？
歸根結蒂，反偽其實是一種生存方式。這種非常政治化時代的遺骸在新的時代被包裝後，仍然無法掩蓋自己追求權力的張揚本質。隻要看一眼這些反偽者在媒體上風光一世的姿態，就令人立刻感到毛骨悚然，好像回到了那個政治化的年代。
澄清了反偽的真實曆史和本質特征，讀者可以重新去審視如下的問題：科學真的需要棍棒護院嗎？社會真的需要一群人采用常識去維持治安嗎？普通人真的無權采用科學的方法探索問題嗎？模仿科學家的行為方式真的能擾亂科學和擾亂社會嗎？