第五十八章占卜
占卜，意指用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或星象等手段和征兆來推斷未來的吉凶禍福的手法。
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。
《易經》雲：“易有聖人之道四焉（伏羲，周文王，周公，孔子）：以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦，又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其宗。
中國占卜術，有幾十種之多。若單純以立卦而占卜來說，常見的大約有：周易卜卦（也叫象數易）、梅花易數，以及文王聖卦（也叫六爻）三種。
不學詩經不會說話，不學易經不會卜卦。
占卜易學如果是有什麽理論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。
伏羲先天之卦，為先天八卦，以乾坤為基；而文王後天八卦，是後天之氣，以坎離代乾坤之用。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。
道家和道教之不同，在於前者是哲理，自然哲學流派，而後者是道術，修煉教派。不過道家與道教的共同經典都是《易經》和《道德經》，可謂一脈兩傳，各有側重。
道家學說常講陰陽，陰主靜，陽主動，陰為基礎，陽為發展，所以陰盛則勝，陰衰則敗，現代中國男多女少，正是陰衰陽盛，社會因此不和諧，也就是這個道理。