我的理解是這樣的，記憶屬於人意識的一部分，換言之隸屬於心靈學的範疇。我不知道自己的想法是不是靠譜，但起碼可以說出來聽聽意見。
畢竟在此之前，和四眼打鬼時，每當他黔驢技窮，我的一些法子還是能夠起到一定作用的。
雖然心靈學不是我的專業，我也隻不過略通皮毛，但是因為平時看過類似的一些書籍，多少還是有點印象。所以我知道，想要對一個人的“意識層麵”產生影響，是有一種已經被證實的有效的方法的——
“催眠？”老宋眉頭微蹙。此時他已用玄色荷包，將攝靈獸和“無形“收入。看他做些玩意兒的架勢，確實和心靈學之類的東西八竿子打不著一塊兒去。
這“措辭”對於宋老頭來說太過“前衛”，他有點跟不上我的節奏。
但我知道這隻是表象，盡管表麵上聽上去不搭邊，但深層次肯定有相互融通的地方。因而我還是很有信心，能和他們碰撞出新的火花來。
“我倒是聽說過西洋的催眠術，”老禿驢往前走了一步，對此提法來了興趣，“據說他能夠幻化入體。”
這話聽得有點別扭，就像麵包裏夾腐乳，饅頭就著果醬吃。我皺皺眉頭，消化了一下，轉念一想，又能明白老禿驢在說什麽了。
其實無論是何門何派，歸根結底，還是在遵循著宇宙相同的規律。也許稱呼不同，但實際上，根子裏的原理是一樣的。就像不管是麵包還是饅頭，歸根結底都是可以填飽肚子的食物。
佛家性質溫和，以慈悲匿惡為本，教人為善，佛頌驅邪，難道不是一種變相的催眠嗎？
隻不過佛家認為這是佛性，將其擬人化，可以進入人的的心裏，或把鬼趕走，或消解怨念，這就是老禿驢口中說的“幻化入體”。
“沒那麽神奇，”我補充道，“但也並非一點道理沒有，催眠原本就是通過技術手段，引發人的意識替代狀態，在知覺、記憶等等之類中起到反應。”