第七十五章 祖神之殿
噶薄亞咯易。
這是苗族先民祭司所用的語言，要搞明白四十年前廖高古和那一百多人到底發生了什麽事，就必須得先解開這句話的含義，按照老人斷斷續續的描述，我們大致知道，這毫無關聯深奧難明的五個字，似乎是某處的地名。
廖凱請溫儒一起走訪苗寨中的老者，但所有人都沒聽過這樣的語言，廖凱說這些語言和苗族宗教有關，一般人是不可能掌握，或許當地的苗族巫師能知道一二。
但我們走訪了苗寨裏的巫師，對這些艱深的語言還是一無所知。
“在苗疆巫師被認為具有程度不同的神聖性，有不可替代的地位，同時也分為苗巫和漢巫，苗巫不設祖師壇，不拜師，不世襲。”溫儒認真對廖凱說。“這些是祭司之間的語言，恐怕苗巫也無法掌握，而且，祭司和苗巫最大的區別就在於，祭司除了熟悉祭祀方法外，還能講述本宗支的譜係、本重大曆史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。”
“祭司才是一個苗寨宗支文化和宗教的傳承人。”葉知秋在旁邊補充。
廖凱連忙問苗寨裏麵的巫師，寨裏可有負責祭祀的祭司，巫師說現在的祭司職能已經不像之前那樣，隨著曆史變遷和時間推移，祭司已經不再盛行，一般村社祭司頂多就是祭祖和燒靈，都是有德高望重的寨老擔任，相互之間並沒有傳承。
“由此往東一百裏地的深山裏還有一個旁支的苗寨，和我們並不是同支，但曆史比我們還要久遠，那地方有專門的祭司。”村裏長者告訴廖凱。“他們還保持著最原始的祭祀風俗，你們可以去那邊問問。”
事不宜遲我們立刻動身，直到第二天晚上我們才趕到長者告訴我們的那個苗寨，這裏更為原始古樸，苗寨中隨處可見的都是雕刻著圖案的木樁，溫儒邊走邊仔細的端詳，驚喜的告訴我們這個苗寨的曆史相當悠久，雕刻的木樁上還保留著最為原始的苗疆圖案。