而就在現在的天台山至安順一帶，居住著一支數萬人禮儀風俗都非常獨特的苗族，自稱為“蒙正苗族”，據稱全國苗族有一百三十多個支係，而這其中唯一一支以“竹王”為圖騰的苗族就是這個蒙正苗族。千百年來，他們堅信自己就是夜郎竹王的後裔，家家戶戶都用竹塊束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋樓上。請竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。婦女則用兩塊竹片髻在頭頂上，以示對竹王至高無上的崇拜之意。男人成年儀式主要有三道程序，一是在二三月間花開時節殺母豬祭拜竹王；二是在次年冬、臘月才供竹王；三是人死後取下生前供奉的竹王竹片陪葬，意寓“亡人揣好竹片，到陰間與祖宗相認”。
有關夜郎王與竹的傳說，則見之於常璩《華陽國誌•南中誌》及《後漢書•南蠻西南夷列傳》。《華陽國誌》記載如下：“有竹王者，興於遯水。有一女子浣於濱水，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養有才武，遂雄夷狄。氏以竹為姓，捐所破竹於野，成竹林，今竹王祠竹林是也。”蒙正苗族的“竹王”崇拜或正源之於此。
另據《後漢書》載：“漢武帝元鼎六年，平南夷，為牂牁郡、夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。後遂殺之，夷僚鹹以重竹王非血氣所生，甚重之，求為立後，牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。死，配食其父，今夜郎縣有竹王三郎神是也。”據此，蒙正苗族或為竹王三郎神之後裔。
戰長風將這些內容一一細說下來，就連周信之也吃驚的發出“原來如此”的感歎。怪不得努雄聽到“夜郎自大”這個成語會有如此激烈的反應，那可真是對他國家、民族與祖先最嚴重的侮辱了。
而這些蒙正苗人反叛的原因也就可以猜得出，是為了重新建立那個傳說中強大的夜郎國。