咒語的形式，較客氣的有「今已知汝名，汝急速去—急急如律令」以及「吾知汝名，急去千裏—急急如律令」等咒語。
法師或道士在為人進行各類的祭改補運法術；在這些法術之中，有一類型的法術就叫做「呼名法術」。
東晉葛洪就強調人在登山涉水之時，必須帶著各類精怪的厭勝圖芨，並且熟知天下鬼之名子。則當這些精靈鬼怪出現時，人們隻要能認出這時出現的精靈鬼怪，那些鬼怪就會退卻，在此時的「呼名法術」就是與旅人的安全相關。例如《山海經》就是其中一個例子。因為在《山海經》裏，除了記載各處的地理特征之外，同時也記載了許多類型精靈鬼怪的名字、形狀，後世的人就依照這類的材料來分辨精靈鬼怪。除了原先與旅人求平安的功能之外，在道教的發展之中，就將「呼名法術」吸收，應用在一些祭改的儀式之中。具體表現「呼名法術」的道經，以《洞淵神咒經》最具典型，這部經典的目的就是要克製各類凶鬼，因此記載了克製凶鬼的方法，通常是藉著一連串的咒語來克製這些凶鬼。這些咒語的形式，較客氣的有「今已知汝名，汝急速去—急急如律令」以及「吾知汝名，急去千裏—急急如律令」等咒語。
念咒的結束語照法令迅速執行的意思。
以下是急急如律令的釋意
道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符念咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控製的異己力量麵前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言咒語常和以人體真氣「禁製」鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往借助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。