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**或稱**，黃赤之道，混氣之法，男女合氣之術，為道教倡導在男女**方麵的養生術。道教認為，精、氣、神為人生“三寶”，精足則氣充，氣充則神旺。如人能時常保持精足、氣充、神旺的狀態，必然健康長壽，乃至長生；反之，不斷耗損三寶，必罹病夭亡。為此以“愛氣、尊神、重精”為宗旨，講求重精、寶精的修煉之術。

**源於戰國神仙家。據今人蒙文通先生考證，晚周仙道分行氣（含導引）、服餌、房中三派，行氣導引源於巴蜀，尊彭祖、王喬、赤鬆子為始祖服餌興於齊魯，以羨門、安期生為中堅房中起於秦中，以容成、務成子為代表。《漢書#83;藝文誌》著錄房中書八家百八十六卷，計《容成**》二十六卷，《務成子**》十六卷，《堯舜**》二十六卷，《湯盤庚**》二十卷，《天老雜子**》二十五卷，《天一**》二十四卷，《軒轅黃帝三王養陽方》二十卷，《三家內房有子方》十七卷。表明戰國至秦漢間，**是十分盛行的。以上諸書早佚。973年，長沙馬王堆三號漢墓出土了大批帛書和部分竹、木簡，經整理，發現醫學著作5種，其中有5種為**著作，被定名為《十問》《合陰陽》《天下至道談》《養生方》《雜療方》。這是我國現存最早的**著作，據此可以概見先秦至漢初**的基本內容。

早期道教在全麵繼承方仙道術時，即將**納入其道術係列中。最早創立的五鬥米道，即引進此術，以之和行氣、符咒術等配合修習。魏晉期間，方士道士多習此術。在曹操招致的大批方士中，“甘始、左元放、東郭延年行容成禦婦人法，並為丞相所錄”。⑵後左元放（即左慈）傳鄭隱，鄭隱傳葛洪。葛洪《抱樸子#83;遐覽》著錄房中書多種，計有《玄女經》《經》《彭祖經》《子都經》《天門子經》《容成經見漢魏兩晉時，**也很盛行。東晉以後，一些道派和道士相率反對**，如東晉中期出現的上清派，崇尚存思、行氣，貶斥黃赤北魏寇謙之改革北天師道時，稱**為“三張偽法”，要男女道官籙生“斷改黃赤”。但是曆晉至南北朝，不論道教內外，**並未斷絕。南朝梁大醫藥學家著名道士陶弘景在所著《養性延命錄》中即辟專章《禦女損益篇》闡述**。《隋書#83;經籍誌》道經類稱有房中書十三部，三十八卷，但未著錄書名，而在醫方類卻著錄房中書《玉房秘訣》十卷，《秘道經》一卷，《方》一卷，《彭祖養性經》一卷，《彭祖養性》一卷（似重出），《序（玉）房內秘術》（葛氏撰）一卷，《玉房秘訣》八卷（似重出），徐太山《房內秘要》一卷，《新撰玉房秘訣》九卷。可知南北朝至隋代，**照樣盛行不衰。至唐代，著名道教醫學家孫思邈在其名著《千金要方》中又辟專節闡述“房中補益”，王燾在醫書《外合秘要方》中又引錄《方》。《舊唐書#83;經籍誌》和《新唐書#83;藝文誌》又在醫術類著錄房中專書葛氏《玉房秘術》一卷，衝和子《玉房秘錄訣》八卷。可知**在唐代亦繼續流行。直至宋代，由於理學的興起，在理學家“存天理、滅人欲”的倡言下，**成為首先被衝擊的對象，加上當時有人專事張揚**之糟粕，使其淪為玩弄婦女的**之術。在此情況下，**遭到社會的擯棄，很多人不敢或不屑於修習和研究；《宋史#83;藝文誌》等再無房中新書的著錄，唐前古書亦大多亡佚，**漸趨湮沒。直至清代末，葉德輝始從0世紀日本學者丹波康賴所著的《醫心方》及唐人醫方中，輯錄出《經》《方》《玉房秘訣》（附《玉房指要》）《洞玄子》《天地陰陽**大樂賦》等各一卷，載入《雙梅景闇叢書》。人們通過這些殘篇，才得以略窺唐前房中古籍之麵貌。