禮拜是齋醮中最普遍最常見的一種儀式元。一個信仰道教的人，進入宮觀對神像叩頭作揖，這就是禮拜。道教徒初習儀式首先就要學會禮拜。宋代道士朱法滿在《要修科儀戒律鈔》卷九中稱“入道啟真，朝謁為本。登齋遜謝，禮拜為先。整肅一心，虔恭五體。從粗入妙，仰賴於斯。曆下登高，必資於此。”強調指出禮拜是入道的根本和首要之事。lbVUqａ的fhi[4t的
中國古代在祭祀和日常生活中早有禮拜之儀。《周禮》中的拜禮區分為九種“一曰稽首；二曰頓首；三曰空首；四曰振動；五曰吉拜；六曰凶拜七曰奇拜；八曰褒拜；九曰肅拜。”鄭玄注稱，稽首拜，頭至地；頓首拜，頭叩地；空首拜，頭至手，所謂拜手也；振動，指兩手相擊之拜；吉拜，指拜而後稽顙；凶拜，指稽顙而後拜；奇拜，指持節持戟，身倚之以拜，或謂一拜也；褒拜，即再拜；肅拜，即作揖。各種拜禮各有使用對象和場合。賈公彥疏稱，稽首是“臣拜君之拜”，頓首是“平敵自相拜之拜”，空首是“君答臣下拜”⑵。早期道教繼承了古代中國的拜禮用之於儀式中。太平道在傳教中，“畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病”。⑶在《太平經》中，也多有“真人稽首再拜”，“純稽首戰栗再拜”等詞句。⑷其中稽首禮僅使用於對神的場合中，表示一種敬仰和畏懼的感情。而“跪拜首過”，則又含有以跪禮來表示一種懺悔的意思。隨著道教禮儀逐漸完備，道教的禮拜之儀也漸趨完整。IYｍａ0ｅf5fO]iH
據宋代道士朱法滿編纂的《要修科儀戒律鈔》稱，道士禮拜之儀有四“一稽首，二作禮，三遵科，四心禮”。⑸稽首禮，指的是“開兩手，將頭首稽留至地，故雲稽首
經言五體投地者，四支並頭為五體也”。“凡言稽首，皆有三意一則激令大眾，使有回向；二則示有宗仰，非為專擅；三則法有珍貴，令其寶重”。稽首有一禮、再禮和三禮之別，禮數越多，則是崇仰之意越重。《升玄經》稱，“天師作禮，長跪脫巾，以頭頂叩地九過”。作禮，即拜禮。“其拜之時，或一，或三”，“一拜則表大道無二，三拜明三寶圓成”。⑺心禮，指的是“升玄法師自可朝暮行心禮，不必勞形於風塵。平旦正中，日入人定，夜半雞鳴，六時常正坐，東西南北，務在閉目叩齒，如朝法回心，隨方想禮，心念口言，便足感降天真矣”。⑻意即禮拜不必形之於體，隻要“隨方想禮，心念口言”，就可以感動神靈。LoIW^dVhoDO5Qｍj