存神亦名思神，意謂存思人體之中、天地之間各種“神靈”。存神一詞，首見於《太平經》。卷一百五十四至一百七十有曰“萬神……皆隨人盛衰”；“若以神同城而善禦之，靜身存神，即病不加也，年壽長矣，神明祐之。”原意是將真神守住己身之內，因此又稱“天地立身以靖，守以神，興以道。Xl的dGtJ5ｍjV，]G
故人能清靜，抱精神，思慮不失，即凶邪不得入矣。其真神在內，使人常喜，欣欣然不欲貪財寶，辯訟爭，競功名，久久自能見神。”道教除認為“神生於內”⑵，似人，有長短、形色、居處、名號之外，還相信天地精神可進入人體，聚為身神，而身神亦可出遊於外。例如“四時五行精神，入為人五藏神，出為四時五行神精”⑶。人用意念可以內觀身神鎮守某一部位，同時也能感降外神入鎮體內，開生門，塞死戶。其效次則安魂製魄，調節機體，消災治病，延長壽命；上則致天仙前來接引，飛遊虛宸，或白日升天，成仙不死
存神種類甚多，僅上清一派即多達數十種，比較重要的有存思《大洞真經》三十九真法（大洞回風混合帝一之法類此）、帝一混合三五立成法（存思三一守太一精，並存思九宮五神。按三一，三丹田神。九宮，頭部天庭、明堂、極真、洞房、玄丹、泥丸、太皇、流珠、玉帝九宮之神。五神，指符籍之神，即太一、公子、白元、司命、桃康君）、存五方氣五神法（五神又名“五帝”，即肝、心、肺、腎、脾五髒神
靈寶派存思五老法類此）、存三部八景二十四神法（靈寶派類此）、解胎十二結法等。此外，還有存思日月法、七童臥鬥法、奔辰飛登五星法、存二十四星法、大存圖法等等……_f^LO`ZhLgtF8
存神方法，一般要求了解神真的諱字、形長、服色、光氣、文彩、變形（如乘何色雲、由何色光氣變化而來，又化作何色氣，以及四時改易）。將神真的名字、形長和服色記錄在符籙上，吞符念咒，服氣咽液，被認為有助於神真的出現。，8J82SL7UJboRY