胎息是行氣法中的一種。意謂煉氣至深入程度，可以不用鼻口呼吸，全靠腹中內氣在體內氤氳潛行，如嬰兒在母胎中不用鼻口呼吸一樣。《太清調氣經》說“胎息者，如嬰兒在母腹中十個月，不食而能長養成就，骨細筋柔，握固守一陵先生集新舊服氣經#83;修養大略》說“人能依嬰兒在母腹中自服內氣，握固守一，是名曰胎息。”⑵道教從逆返先天的理論出發，認為煉氣到無鼻息出入、返還到嬰兒在母胎中之狀態時，就能返本歸元，長生不死，故視胎息功為修仙之至要與最高之鵠的。0]`8qG\DBb_WQG
胎息是行氣術發展到一定階段後的產物，其出現時間當晚於行氣術。現在所知實行此術之最早者為東漢末之王真、郝孟節。《後漢書#83;方術傳》雲“王真、郝孟節者，皆上黨人也。……悉能行胎息、胎食之方。……又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日、半年。”⑶其後，三國吳道士葛玄亦善胎息術，葛洪《抱樸子內篇#83;釋滯》雲“予從祖仙公（葛玄），每大醉及夏天甚熱，輒入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉氣胎息故耳。”⑷從此以後，胎息術漸普及於道教內（連修習內丹者亦以此為功夫深入之表現），胎息著作亦不斷麵世。《抱樸子內篇#83;遐覽》著錄《胎息經》一卷，《宋史#83;藝文誌》著錄《養生胎息秘訣》《太上老君服氣胎息訣》《少玄胎息歌》《胎息訣》《胎息根旨要訣》各一卷。現存於《正統道藏》者有《太上養生胎息氣經》《諸真聖胎神用訣》《胎息精微論》《高上玉皇胎息經》《胎息經注》《胎息秘要歌訣》各一卷，《攝生纂錄#83;胎食胎息法》《延陵先生集新舊服氣經》之《胎息口訣》《胎息精微論》《胎息雜訣》《秘要口洪》，《雲笈七簽》卷五十八《胎息根旨要訣》、卷六十《中山玉櫃服氣經#83;胎息羽化功上各書大都為唐代或北宋作品。7W8hｅLDSpBDlH5