且說姐姐桂櫻，自打父親把妹妹帶走之後，命運似乎格外關照這個聰明的小姑娘，盡管沒過幾天，二十九軍也隨即撤往保定，北平就此淪陷了。江河破碎，生靈塗炭，中華民族曆史上最黑暗、最血腥的時刻到來了。
然而，在北平城裏的燕京大學，隨已成為日軍刺刀與鐵蹄下的孤島。可孤島歸孤島，這日軍愣是沒有闖進來。
這倒使得桂櫻，獲得了幾年難得的平靜的學習生活。
桂櫻以她超長的聰敏和聰慧，一路闖關，繼續精進。
這天，年僅十六歲的她，正與一位白發蒼蒼的美籍博士生導師，研討一篇有關人文方麵的論著時，桂櫻道：“老師，在‘宿命論’這方麵，我個人認為：東西方存在著很大差異，在東方，尤以我們中國為甚，信命的思想很普遍，這是否與我們的老莊哲學，孔孟之道，以及後來傳入的釋迦牟尼的佛法有關？不然我們中國人怎麽這麽容易信命呢？”
“不然！不然！”美籍導師溫和地說道：“宿命論是早已有之的一種世界觀，最早源自於美索不達米亞、埃及等東方文化中的一派思潮，當時的人類感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有一些必然的定數。此一幽冥的思想傳到希臘後，成為希臘哲學中的一支，之後再由雅利安人帶到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中對命定現象的探討，而成為印度思潮中重要的一派哲學，即今日我們稱之為的宿命論。”
“哦！原來是這樣，我記住了老師，看來人類的骨子裏，古往今來，不同程度的都有願意接受命運安排的意識。”
“是這樣的！亞述學家讓-博泰羅說：現代文化的各個方麵，都深受美索不達米亞文化的影響。他也說，在古代的美索不達米亞或巴比倫，人們依照著人類最早期對超自然事物的反應和看法，以及可辨別的最古老的宗教架構。命運的觀念也同樣源於這個地方。”美籍導師說道。